“难怪XX大学的汉措辞是B，这个遣词制句密斯姐你确定我方学的是汉措辞吗？”？
被好友私信这条微博之前，琳琳（假名）正正在修好友们贺喜我方胜利渡过了大学开学的第一周。看到我方周一凌晨为贺喜开学宣布的微博被截图后转发、大剌剌摆正在网上被“审讯”的时分，她如何也不敢确信！
肖似琳琳如许被“投厕”的情景正在互联网不足为奇。旧年10月，重庆工商大学的一名学生诬陷教练“媚男”，并将其“投厕”到了学校相干的账号“工商隐私”。固然过后这名学生向教练公然陪罪，但不管是正在好友圈，仍旧正在互联网，都对教练变成了要紧的荣誉损害。
“投厕”和“赛博蛐蛐”的举动区别，互联网固然为人们供给了一个直抒胸意的群众空间，但“投厕”超越了合乎伦理的界限，不光对整体的被“投厕”对象变成了侵害，也投射并极化了许众实际宇宙存正在着的抵触。
说文解字段注有言：“廁，清也。从广，則聲。《釋名》曰：‘廁，言人雜廁正在上非一也。’或曰‘溷’，言溷濁也。或曰‘圊’，言至穢之處，宜常修治使潔清也。”？
“茅厕”，三千众年往后不绝指涉供人分泌和处置分泌物的地方，可是当下互联网语境下的“茅厕”，却有了一种新的寓意。“收集茅厕”（下文简称“茅厕”），是指一类收发网友投稿的“隔空喊话bot”，这种账号活动于各大社交媒体平台，以微博为盛——这也是“茅厕”最初的降生地。
网友可能私信账号实行“投稿”，自正在地分享我方的故事、外达我方的意见。账号运营者依照必然规范“审稿”之后，把标注好编号的稿件以匿名形态颁发，通过审核的稿件大片面是对他人创作实质的评判，或者对他人议论未经授权的转载及锐评、咒骂。
依据区别的嗜好和焦点，网友自行纠合、造成了大巨细小的“茅厕”圈子，比如各大“ip厕”（盘绕动漫、逛戏、小说等作品发生，苛重用以吐槽原作和匿名宣布二次创作）、“梦女厕”（投稿将虚拟人物或公世人物作为爱人、亲人、好友的相干实质）、“脚色厕”和“cp厕”（与“ip厕”肖似，但实质限制于简单脚色或“cp”）。当投稿实质与“茅厕”属性区别时，则会被评论指引：“昂首，上错茅厕了。”。
“茅厕”正如其名，藏正在互联网的角落里，分散着“请勿切近”的气息。用户正在这里分享的实质每每只正在小圈子内扩散流传，并不欲望惹起外界的合心。
为此，“茅厕”的用户们策画出了各类回避监禁的“黑话”：“投稿”变“偷糕”，“稿主”变“高柱”，“爸妈”变“豹猫”，“同窗”变“筒靴”。。。。。。通过谐音、缩写、同首字母调换、词语内增添分开符等体例，用户们一向加高稿件实质的认识壁垒，正在齐备透后的互联网境遇里发愤修构起了不被打搅的“茅厕”空间。
但因为平台的算法机制，“茅厕”的实质仍旧会被推送给非“茅厕”用户。这些误入的外来者们一边嫌疑于离奇难懂的稿件实质，一边惊惧于投稿实质的负面情感，时常正在评论区当起和事佬与“理中客”。由于议论实质与“茅厕”用户的对立与分割，他们常被称作“萌萌人”，被视作必要拂拭出“茅厕”的异类。于是，“茅厕”的运营者会不按期选取“清萌安排”，通过颁发可怕猎奇的图文影音来吓走“mmr”（“萌萌人”的首字母缩写，指非茅厕用户），以维持用户群体的“纯净”。
就如许，“茅厕”的账号运营者和用户协力筑起了一道无形的围墙，据守着独属于他们的赛博“亚文明乐土”。
“瑞萍”，即“锐评”，本义是用逆耳而逼真的话语对消息、时事作出评论。正在“厕文明”语境下，它泛指对人与事的尖刻攻击。
“我不晓得为什么要把我投厕。我都仍然退圈两年了，他们还正在一直视奸（指黑暗、连接地窥察他人的社交媒体动态、生涯细节等举动）我，重复查看我的账号主页，合心我的一举一动，然后把我截图、放到茅厕，让我成为民众的乐柄。”？
为明确结上一个“圈子”的恩仇，砚楚舍弃了用了五年的微博号和QQ号，欲望用新账号正在收集宇宙从新入手。但适得其反，已经将砚楚“投厕”的那些人找到她的新号，涌入她的主页，把她的一举一动截屏下来再次“投厕”。而一朝砚楚为了自我袒护，把帖文树立为“整个人不成睹”时，他们就立马跳出来大喊“心绪柔弱、睹不得光”“密斯姐破防了”……更恐怖的是，砚楚涌现，纵使她的帖文掌握必然的可睹周围，也会被“投厕”。“也便是说，我身边就有不绝恨我却不说的厕妹（因为“茅厕”的用户众人是年青女性，她们中的极少人自称为“厕妹”）。”？
两年前，砚楚修好友艾祺发作了争论，正在与砚楚闹掰之后，艾祺将过错全体推到了砚楚身上，把“瓜条”（从己方视角复盘与总结冲突颠末的图文、视频）发正在了我方的qq空间。因为她们所正在的IP二次创作圈内，艾祺具有不少粉丝，导致砚楚一向被艾祺的粉丝骚扰。受艾祺辅导的网友、以至她们的协同摰友都对砚楚“群起而攻之”，那段时辰，砚楚的一言一行都邑被投稿到“茅厕”，受人“审讯”。
“我腻烦这种被看守、被当成乐柄的感触。”砚楚说。风云平息仍然有好几年，但砚楚依然生涯正在“茅厕”的阴晦中。她现正在颁发的议论实质纵使和当年的圈子齐备无合，也仍旧会被“投厕”。“我认为互联网仍然没有我的安身之地了。”！
事宜的另一位当事人艾祺本来仍然忘却了这起冲突，砚楚的近况并非她所愿，但她也实正在害怕这些曾为她“赴汤蹈火”的“厕妹”。“借使现正在跳出来说‘我并不正在意了，欲望民众停下’的话，我就会背上‘把厕妹当雇佣兵’的骂名。”也许下一个被“投厕”的，便是她我方。她不念成为下一个砚楚。
“我当时只是有些心绪欠好，也没念到会闹这么久。”两人都没有念到，由于片面用户的狂热，大张旗胀的“视奸”和咒骂到现正在还正在实行——而通盘的起因竟然只是一场过去众年、早该被忘却的喧闹。
紫川只被“投厕”过一次，比拟砚楚，她的心绪要太平许众，但愤懑和冤屈的情感仍然难以调处。那时分被“投厕”的，是好友无偿为紫川创作的一张落成度不高的画。
“我当时是被投三四个月之后才被示知的。便是认为有点无缘无故的，比起冤屈哀痛，更众的是负气。”。
有偿约稿作品组成了极少“茅厕”的苛重投稿实质，而无偿创作、“为爱发电”的作品外面上无可批判，“不投自产（禁止投稿由非约稿举动取得的图文）”也往往是“茅厕”运营者正在创立之初就会列出的审稿规章。然而，这条聊胜于无的“遮羞布”正在实行中时时会被渺视。
已经投稿过他人作品的花塬对“投厕”这件事发扬得不认为意，“我爱发什么发什么”。花塬自己便是一名画师，体验过学画的劳苦，也真切并不是每个体都有绘画的天禀，但这并没能成为她共情别人的契机。“很腻烦那些画得欠好的人给我方的作品加上脚色tag（检索标签）。”正在她看来，如许的产出不光“坏人胃口”，况且“呈现出颁发者低俗的品尝”。
正在同人圈，赏玩别人的作品被戏称为“用饭”。正在“茅厕”中，关于“饭”的公然挑剔和苛责抵达了空前未有的水平：图片不足精密、文笔不足精华、抑或cosplay不足“修模脸”……不完满，即是要被投厕锐评的原罪。
再青涩的作品也是嗜好者的血汗。也恰是由于这些协同嗜好的存正在，这些圈子才渐渐冻结起来，并跟着嗜好者们之间的互换互动而日渐郁勃。但与众人半圈子的征战旅途分道扬镳的是：正在“茅厕”如许的离奇圈子里，民众的联系不像“同好”，更像“同恶”，“同恶”越众，“茅厕”越荣华。不敬佩，彷佛才是这里的社交硬通货。
像琳琳相通，尚有不少人是由于实际生涯“异常美满”而被“投厕”的，有的“茅厕”以至特殊把我方定位为“嫉妒厕”。被“投厕”的人或是家道殷实、吃穿费用不菲，或是家庭友善、人际联系精良，又或是学业有成、职业一帆风顺，更有甚者，只是普大凡通地过好了每一天的生涯…！
已经正在“嫉妒厕”投稿的白柯家庭前提和本身前提都不算如意，父母正在她的发展经过中也历久缺位，每次看到那些美满的人，她都觉得无比钦慕。愤懑的她无处发泄我方的不甘，于是拔取把这些美满的“人上人”投稿到“嫉妒厕”，唯有看到旁人对他们的咒骂，白柯才具感应到一点心绪安抚。正在觉得我方并不零丁的同时，她也暗暗守候着那些美满的人看到我方被骂之后“破防”，“我不信有人或许不绝美满。”？
“本来我认为蛮好乐的，自甘让嫉妒吞掉知己，去攻击无辜的人，我无话可说。”一位受访者如许说道。当她涌现我方被“投厕”时，第一感触是“担心闲”，可是念通之后，她认识到这只是“投厕”者的嫉妒心作怪，同时为他们觉得可乐与可悲。
但不是整个人都能安心地面临他人的恶意。借使拔取抗拒，一定会迎来一轮接一轮的愈发强烈的攻势。因而正在咒骂与攻击中，很众被“投厕”的人只可缩进避害的壳。公道无处寻找，恶意愈加助长。
花塬厥后对咱们说：“我感触入手用‘茅厕’往后，我加倍敏锐、易怒、急躁、不讲理、尖刻——即使那不是应当的。我造成了已经的我吐弃的神气。”？
正在校园里，位于监控死角的茅厕成为霸凌举动的高发区，而正在收集茅厕里，常常上演的，是一场场言语的围剿。
2022年7月，“香港18岁少女遭网暴跳楼身亡”的话题冲上各大媒体的热搜。一位网名为“依奈”的18岁女孩正在直播中从楼顶一跃而下，完成了我方的性命。
2020年，依奈爱好上了一款名为“COMPASS战争天禀解析体系”的逛戏（下文也称为“康帕斯”）。正在逛戏中，有一项获取难度很大的、名为“金头”的效果外彰，抱着玩乐心态，依奈便把我方的昵称树立为“拿不到金头就自戕”。
2022年4月，依奈通过微博账号“康帕斯隔空喊话bot”颁发的二维码参加了一个匿名QQ群。群里的网友涌现，她便是已经名为“拿不到金头就自戕”的玩家，随即给她取了“金头姐”的混名。
2022年4月30日，第一条合于伊奈的“投厕”实质正在康帕斯隔空喊话bot中涌现，随后愈演愈烈——“下注了（指依奈自称“拿不到金头就自戕”）又不实行！玩不起。”即使伊奈众次试图和詈骂我方的网友们疏导，但情景永远没有改良。
2022年7月26日下昼一点，依奈把我方和一个历久詈骂她的网友的谈判经过，以长图的形态颁发正在QQ空间。约一小时后，康帕斯隔空喊话bot倡始了“解不解禁金头姐相干”（正在另日的账号运营中是否从新入手颁发依奈相干的投稿）的投票。依奈欲望投票的网友或许站正在她这边，维持封禁与她相干的投稿，由于她“不念再由于这件事被络续骚扰了”。
然而，当六合昼五时许，投票还未完成，“或者会被络续挂正在茅厕”的可骇就仍然覆没了依奈，她开着直播从楼顶一跃而下。
依奈的离世，让“收集茅厕”入手败露正在公家视野。这些藏正在角落里的“茅厕”，成为了平台监禁的苛重对象之一。
对“茅厕”的惩办齐集于禁言惩办、控制流量、封禁销号，可是近几年来，这些不痛不痒的统治方式未能睹到奏效，“茅厕”的数目有增无减。
运营“茅厕”的低本钱、高流量，给与了“茅厕”运营者一向“再制”的动力。一个“茅厕”账号被刊出之后，很速就会有接替它的账号从新站出来“转生”，接替旧账号的“任务”，践诺旧“茅厕”的“职责”。即使此前仍然有了凄惨教训，新“茅厕”的互换气氛也并不会变得何等“温良”，以至会变本加厉地掀起新一轮的“瑞萍”和咒骂。
目前，各大社交媒体平台关于“茅厕”账号的处置尚且中断正在初阶封禁的阶段。然则借使仅凭借封禁这种暴力威慑的体例来省略此类账号的存正在，难度并不小。
“茅厕”账号的处置痛点正在于其实质上的匿名性和义务主体上的众元性：“茅厕”的稿件实质往往返源于问卷星或匿名提问箱；账号的运营者不止一个，以至统一个焦点“茅厕”正在封禁后的运营者也未必是统一批人。这导致受加害者简直无法凯旋维权，平台也难以精准定位生事者，只可实行近乎徒劳的账号封禁处置，却不行拦阻新的“茅厕”账号涌现。
为什么“茅厕”会如斯锲而不舍地“转生”，一次又一次卷土重来？这块不胜入主意“数字领地”，真的有那么苛重吗？
除了具有热烈攻击性的帖子，尚有像“ccnd”和“mmnd”如许相对温和的“茅厕”。比拟于其他“茅厕”的以牙还牙，这里的评论区实行了令人不测的融洽。
“ccnd”是“查查你的”的缩写，“mmnd”则是“骂骂你的”。这些帖子的投稿人会提出极少特地的央浼，譬喻让用户们评论某些特定字段、作出特定激情偏向的评议，或者只是任意留下一条评论。因为缺乏一个可能“群起而攻之”的对象，这两类帖子评论区的气氛与“茅厕”的惯例投稿天渊之别。
投稿人会点击进入评论区用户们的主页“查因素”来得出对这名用户的大略印象并赐与反应：或是为该用户无偿创作（绘图、写小文段、创作一小段音乐等），或是依照“mmnd”的央浼实行尖酸尖刻的詈骂。
“ccnd”和“mmnd”这类稿件即使并不属于“茅厕”创立之初的“本职做事”，却攻陷了现在的“茅厕”投稿中的很大一片面版面实质。有时分，一个“茅厕”账号超越1/3的发帖都是此类投稿，正在这类投稿下，评论区往往也是一片和乐。不管收到的“查因素”反应质地何如，民众都邑一改往常尖刻的作风热心道谢。
一位受访者说道：“由于被查到的时分感触被合心到了，那么众人内中选到我了，跟中彩票相通，会很得意。”？
用户们之因而拔取了“茅厕”，是由于这里或许匿名投稿，就像正在一个与外界阻遏的真空境遇里直抒胸意。正在几年前，“茅厕”方才以“隔空喊话bot”的形态涌现于互联网时，这里是用户们倾倒负面情感和输出意见的“下水道”。实际生涯中无处布置的负面情感，正在“茅厕”里可能没有责任地通过匿名投稿诉说与外达。
“茅厕”社交还能让投稿者与评论者正在短暂的共鸣中取得一丝抱团带来的暖意。一位“前厕妹”告诉咱们，她往往正在“蓬松厕”投稿。“蓬松”是她们对体重超标更隐晦的外达，正在“蓬松厕”纠合的也都是BMI26以上的人们。
她们正在这里互换减肥办法、分享美丽平价的穿搭、通过“吐黑泥”（投稿发泄负面情感的帖子）彼此问候，也转达减肥凯旋的喜悦。“借使不是由于‘茅厕’匿名，我都不敢问那些题目或外达我方的念法。借使没有‘厕妹’们的促进，我必然无法减肥凯旋”，这位前“厕妹”告诉咱们，正在她投稿的“黑泥帖”下往往会有许众人用我方的生涯阅历问候她，提问帖下面也会有不少网友助她出谋略策，“让人认为我方不是一个体正在前行”。
谷米以为“丑猫厕”（分享拍摄到的不额外面子的猫的照片）仍然不行算作古代旨趣上的“茅厕”，更方向一种分享生涯的体例。除了我方的投稿，她也往往去看别人的帖子：“我最爱好浏览的是‘精神丑’的猫，由于实质都很好乐。看到评论区民众都那么风趣那么爱好小猫，我认为宇宙都没那么倒霉了。”？
这种语境下的“茅厕”，仍然褪去具有热烈攻击性的暗黑颜色，回归到了互联网最理念的形态：再小众的嗜好也有人同频、每一件小事都值得分享。
正由于“茅厕”为匿名投稿，那些故事中具有辨识性的个体音讯往往会被隐去，留下的恍惚外壳更容易被人们代入和筹商。此时，“茅厕”的投稿不再是一个体的专属故事，而是很众彷佛故事的冻结与咸集。正在各色的稿件中合心或受到合心、共情或取得共情，这些“投厕”与“逛厕”之间的社交外达，是用户们拔取“茅厕”的苛重来由。
“倒也不是说非得要‘茅厕’不可。”一位受访者正在结果说道，“我对网暴没兴会，许众人也相通。然则实际生涯仍然够不待睹咱们了，因而起码正在网上，咱们应当有地方可能说语言。”！
人类学家格尔茨正在《文明的解说》指出，人是“吊挂正在自我编织的旨趣之网上的动物”。当咱们以为“茅厕”是繁殖收集暴力的“互联网下水道”的时分，“茅厕”的信徒们却能正在这里找到归属感和美满感，竭尽极力来保卫这“一方净土”。
有共鸣、被瞥睹、被认识的满意感，让他们同意服从“茅厕”异常的条例编制，盘踞正在这片埋没的数字领地。然而，合理的激情需求当然值得认识，偏激的泄愤举动却不应获得饶恕，岂论“茅厕”施暴者有何心事，都不应当成为率性网暴和“开盒”他人的饰辞。
“茅厕”中任何辅导收集暴力的实质都该当被，这不光必要平台担负义务，更依赖于用户的自立动作。
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